Expérimenter - Comprendre - Vérifier

 Le développement des Lumières et leur intégration dans la chronologie

Parce que j'aime la vie et que tout ce qui est vivant est important pour moi. La vie dans la chronologie

Le savoir mondial vérifiable, l'humanisme et les Lumières ont déclenché des développements décisifs, mais n'ont pas abouti à une vision du monde porteuse et responsable. Le Peinam offre cette vision du monde qui n'a que trop tardé.

Dans le Peinam, on trouve cette vision du monde qui n'a que trop tardé. Il offre un sens à la vie, un engagement, une confiance en soi et une joie dans la communauté.

RESUME

Nous vivons à l'époque post-Lumières, il y a beaucoup de gens libres, indépendants des religions, mais pas de vision du monde développée, pas de sens, pas de structures et donc pas de présence sociale et sociétale pour ces personnes. Il manque ainsi un cadre pour une identité, un engagement, mais aussi pour la joie et les questions de sens. Le peinam veut et peut combler ces lacunes.

Quand, si ce n'est maintenant ? Pour le peinam, la situation est très urgente et les contradictions importantes.

Le peinam se veut une attitude qui peut mener à une nouvelle vision du monde, à une cohésion et à un sens de la vie. Il se fonde sur la connaissance, la raison, la réalité et la chronologie (évolution élargie). Ce faisant, il reconnaît également les limites de la connaissance. Il les souligne comme une partie décisive de notre réalité et ne fait pas de spéculations au-delà de ces limites. Ce faisant, il accepte également que d'autres visions du monde soient possibles, ni le savoir ni les vérités ne peuvent être absolus. Cela exige une tolérance globale, et celle-ci ne tient que si elle est acceptée par tous. Pour ces raisons, personne ni aucune représentation du monde ne peut prétendre qu'une vérité valable pour elle soit également valable pour d'autres personnes ou qu'elle leur soit imposée. Du point de vue du peinam, il y a toujours des contradictions, des situations contraignantes et une compétition. Nous devons pouvoir vivre avec cela et avec le paradoxe de la tolérance. La solution est décrite par le principe des "tours de vie", qui représentent les visions du monde. Celles-ci doivent pouvoir coexister dans le respect et l'échange. Pour cela, elles se mettent d'accord sur des principes et des règles, appelés ici "toit".

Le peinam rejette les zones taboues et le dualisme du bien et du mal. Il n'a pas de dogmes, de croyances ou de vérités établies, mais une attitude rationnellement justifiable. Celle-ci est fermement définie dans les 8 phrases. Elles s'expriment entre autres sur le plaisir, l'intérêt, l'engagement, la connaissance et le respect. Cette attitude rationnelle n'est pas dirigée contre les émotions, car c'est justement le savoir qui nous montre leur force et leur importance centrales. Le peinam est toujours vérifiable par tous et crée le cadre d'une évolution constante. Il n'est pas un mouvement politique.

Il montre et trouve un sens profond à la vie dans le fait que la vie sur terre existe depuis des millions d'années et qu'elle s'est développée et confirmée mutuellement. Nous y sommes intégrés et nous sommes le résultat des efforts des millions de générations qui nous ont précédés. De même, nous sommes la génération qui sera suivie par des millions de générations. Dans cet ordre chronologique, tous les êtres vivants ont appris à vivre dans cette réalité et ont également fait leurs preuves dans la compétition. Nous pouvons être sûrs que ceux qui ont fait leurs preuves ont également appris à accepter, à apprécier et à échanger. C'est notre base, c'est de là que naissent nos possibilités et nos responsabilités.

Ce texte montre l'importance cruciale d'une vision du monde et sa grande influence sur le langage, la culture, le pouvoir et l'environnement. Il contient de nombreuses réflexions et conclusions qui découlent d'une nouvelle vision du monde. Une telle vision offre de nouvelles opportunités pour la structure interne et la construction d'une communauté, ainsi que pour les effets vers l'extérieur. Cela comprend la société, la culture, la langue, les relations de pouvoir ainsi que le rapport à la nature, la durabilité, etc.

Pour toutes ces raisons, le peinam doit être prêt à montrer les influences existantes des visions du monde dépassées et assumer lui-même la responsabilité correspondante. Par conséquent, il veut et doit montrer et proposer son attitude dans tous les domaines de la vie, comme nous le connaissons aujourd'hui avec les religions, idéologies, visions du monde ou philosophies traditionnelles. Il reprend le développement de l'Antiquité et des Lumières et le poursuit sur une base plus large et globale.

Il en résulte de nombreux domaines qui peuvent connaître une libération grâce à cette nouvelle vision. Le peinam considère le rapport à l'architecture et au pouvoir, crée de nouveaux mots pour une nouvelle vie, libère des domaines tabous et modifie le rapport de l'individu à la communauté et à la nature. Il reconnaît l'émulation tout comme l'existence de zones problématiques qui ne peuvent pas être résolues pour le moment.

Ce texte regroupe une multitude de réflexions qui ont été rassemblées au fil des années. Il est long, pas toujours facile à lire, et il contient parfois des déclarations inachevées ou des contradictions. Cela peut être pénible, mais permet aussi une grande ouverture d'esprit. Et cela demande un engagement personnel. Le texte ne doit et ne peut pas être simplement lu. Il ne peut être compris que s'il est tissé avec sa propre vie et ses propres expériences, et qu'il en résulte une influence et un lien directs avec la vie quotidienne.

Plusieurs voix s'élèvent pour souligner l'urgence de ce développement et l'importance d'une telle vision du monde, qui offre une structure et confère une identité. Les nombreux problèmes qui se posent en matière de durabilité, de sens, d'avenir, de manque de tolérance, etc. montrent cette nécessité. Il est donc important que le texte aborde également les voies de la réalisation. Un symbole est également décrit.